第873章 不同的路
第873章 不同的路
正在给袁熙倒茶的糜贞听了，轻轻把茶水倒完，放下手中铜壶，再把茶碗送到手里，重新坐回自己位置，这才答道：“前几日的事情，当时因为船队里面多有疾病，所以妾让其人员休息几日，同时令船队统领写明情况，昨日方才送来，故没来得及和夫君分说。”
她站起身来，在桌案上找到一筒竹简，在袁熙面前展开道：“夫君请看。”
这竹简展开极长，近乎有四五尺之多，上面密密麻麻写满了字，袁熙略略望去，里面涉及的条目事项怕不是有几十条，而且条理清晰，能看出来写竹简的人下足了功夫。
他心道怪不得拖了这么多天，自己起初还嫌太慢，现在看来这船队统领做事精细可靠，没有仓促应付了事。
他看了几条，从后世历史印证，发现竹简记述相当准确详实，可见这归总整理的人能力颇佳，便出声道：“这是商队统领写的？”
“能写到这地步，相当不容易。”
糜贞道：“这是糜家的远亲，名叫糜泰的，快五十岁了，海路上有二三十年的经验，跑过多次海上航路。”
袁熙点了点头，“我给他授个官职，以后就让他负责和倭奴国的交通事务，其他诸人皆有奖赏。”
糜贞笑道：“这样好，海上危险，十之一二的回不来，有这种先例，以后愿意出海的人也会多不少。”
袁熙一条条看下去，发现多是记述了倭奴国的风土人情，且言说其极为落后，至今没有成型的纺织技术，可用的货物也是不多。
糜泰带着船队，在倭奴国群岛环绕了大半圈，找到的部落不少，但其能够提供可交易商品的寥寥无几，他们对于商队中的丝绢瓷具等物倒很是眼热，但手中却没有多少可以交换的东西，大部分时候唯一能提供的，便是生口。
糜贞有些恍然，“夫君这是要做始皇帝的事情，通过文字度量衡，将其变成将来的疆土吗？”
且战乱多发，上百余国连年交战，与其说是国家，其实类似于胡人部落，生活很是困顿，而其中很多部落对于商队充满了警戒，因为生计所迫，还有部落妄图抢劫商队，但都不是装备精良的糜家商队对手，皆被商队击败赶走。
但当初袁熙特别关照过，要想办法找一些当地人回来，既然请也是来，交换也是来，于是他便带了几十人随着船队返回。
“要是写了字的，再往上写字就很难了，但如今看来，连文字都没成型，那我们不就可以填补空白了？”
袁熙笑道：“因为这個地方，几乎算是空白的竹简。”
糜贞点头答应，她见袁熙兴致勃勃，有些不解道：“倭奴国这地方，妾觉得去实在不适合行商，远不如朝鲜半岛出产，为何夫君如此高兴？”
袁熙笑道：“一步到位，会少很多以后的麻烦。”
“语言不通不是问题，这都是可以学的，这些人最为了解倭奴国风貌，让他们学会汉话，将来便可以充当船队的翻译，和当地人沟通了。”
生口便是奴隶，此时倭奴国还处于奴隶制部落时代，倭奴国也不过是对这百十个部落的统称，糜泰对于这种生口交易其实也并不是很感兴趣，一是这些人都很瘦弱矮小，干不了多少重活，二是语言不通，做事很是不方便。
“只有用一样的文字，其才会慢慢接受华夏文化。”
且其对于中原的商品也没有估值的能力，常常过于低估商品价值，双方对拿出交换的商品价值分歧很大，很难开展贸易。
但这些人语言不通，交流不便，且不熟悉海上生活，所以多有得病的，如今正在寻找医士治疗。
袁熙看到这里，对糜贞道：“记得派人关照医士，尽力把他们治好，不用担心药材的问题，这些人还有大用。”
语言不通也是个大问题，此时倭奴国文字也不统一，记述符号混乱无比，双方交流极为困难，都是拿着实物去比划，这对于交易行商是个极大的阻碍。
“当然，我们不需要用强迫的手段，只要就近建立海港，让一些人去定居教化，不愿意接受的不勉强，愿意的自然会来。”
糜贞苦笑道：“这好像超出了糜家商队的能力和权限啊。”
袁熙出声道：“所以我要开府设立专门的官署。”
“暂名海外都护府，我会组织一次大规模的船队，带着材料粮食过去，给愿意去的人封赏田地，在沿海建立定居地。”
“这是今后几年乃至几十年，商队最重要的任务，如果能开个好头，便能开疆拓土，建立一块极为稳妥的领地。”
“对了，你让人安排一下，我这几天去和他们见一面，同时安排他们进入义学学习文字。”
糜贞答应了，下楼去找侍女，让其叫海西商行的掌柜过来，袁熙望着远处的港口，心道终归是要迈出第一步的，越早越好。
他对此没有什么心理压力，就像对朝鲜半岛的高句丽诸国一样，你不去占，总有人去占，地下的矿你不开发，别人也会去抢，相比那些将原住民当狗一样使唤的海盗国家，华夏人起码是以民族融合为目的。
袁熙的最终目标，还是以商贸为手段，对外扩展地盘，辅以文化同化，此时倭奴国和朝鲜半岛的部落民都没有形成系统文字，直接把汉文传播过去，便是民族融合最重要的第一步。
想要同化不同地域以前是很难的，秦始皇不愧是最伟大的先行者，书不同文，则形成不了稳定一致的地域认同感，车不同轨，则导致经济活动和商业贸易的隔离，前者是文化，后者是经济，只有两项都能统一，不同民族才能渐渐融合。
在袁熙看来，汉末这个时间点刚刚好，正是海外部落对华夏文化生活产生好奇，自身却处于无序混乱恶过程，想要同化他们，有两条路，一是暴力征服，二是文化同化。
前者是西方殖民者的手段，后者是唐朝尝试过的道路，虽然最后唐朝失败了，但却是总结出了很多宝贵的经验教训。
袁熙从中得到的最大感悟，便是关键的关键，是要保持主体民族的绝对主动权，无论是人数，还是在科技文化上，亦或军事实力上，只有产生了落差，落后的民族才会慢慢依附过来。
譬如幽州并州民风彪悍，胡汉杂居，谁拳头大就服谁，这个时候军事实力便是第一位的，战无不胜，胡人自然会心服口服，但若打仗不行，用求和收买的手段，只会被胡人鄙视，埋下祸根，迟早生乱。
其实其他外族也是这样，即使其有了文化认同感，要是汉人政权太过孱弱，外胡在羡慕华夏文化的同时，会生出另外一个念头，便是吸收华夏文化，取汉人而代之，成为华夏文化的正统继承人。
所以后世倭奴无论在军事上再强大，也在暗戳戳宣称自己才是华夏文化的正当继承者，便是为了争夺这个正统。
而棒子国便无耻得多，其直接生造历史，掩饰其文化都是从华夏偷窃的现实，这和其地域有关，因为他们一旦放弃了这种剽窃行为，那证明其祖先的来历便不像吹的那么光彩，对于这种小国的民族自信是毁灭性的。
而华夏民族的民族自信，则是来自于祖先一代代辉煌的文化传承，有清晰确凿的证据，这使得华夏民族奉行先祖崇拜，因为其先确实有过丰功伟绩。
相反以信奉舍神明大过祖先的民族，历史上多多少少是有羞于启齿的原因的，所以才以自欺欺人的选择宗教来麻醉自己。
就像欧洲第一批去美洲的海盗移民一样，多是以新教徒为主，也是有原因的，其对外宣称是清教徒戒律森严，不愿意和生活放荡堕落的欧洲天主教徒为伍，于是便去寻找新世界去了。
然而事实上是这群所谓的新教徒，即使放在搞殖民地高压统治的欧洲，也算是道德最低下的一批，后面美洲大陆上发生的事情也印证了这一点。
这些人渣奉行新教的原因，其实欧洲人也很明白，因为相对于天主教宣扬坏人可以通过行善改造变好的教义，新教教义更倾向于人生来就注定了的，好人就是好人，作什么都是对的，坏人就坏人，生来就便决定了。
这种新教教义其实是从天主教重新回到了犹太旧约血统论的老路上，于是这些人在美洲大陆上做什么，都有其教义背书，所以行事才会那么灭绝人性，也能解释为什么和犹太教能一拍即合，反而会排斥同体系的东正教。
一个民族的对外表现，和其信奉的思想有极其密切的关联，有些民族骨子里面的文化是无药可救的，其信奉的就是彻底灭绝其他不同种族，所以华夏民族想要和其和平对话的愿望，注定是一厢情愿。
而袁熙现在要做的，就是在尽量多的海外之地部落形成自己的文化前，直接用华夏文化替代，便能避开将来冲突的隐患，虽然未必能成功，但不尝试的话，连那一点可能都没有了。
而且这个时代的海外各地包括东南亚南亚，因为生产力落后，人口并不多，相比之下，如果中原战乱停止，人口将会迎来飞速增长，在农业耕种存在上限的情况下，将多余的人口分流到外部，也不失为一个极为有用的对策。
又过了几日，袁熙和糜贞一起出府，去看从倭奴国回来的商队。
(本章完)
正在给袁熙倒茶的糜贞听了，轻轻把茶水倒完，放下手中铜壶，再把茶碗送到手里，重新坐回自己位置，这才答道：“前几日的事情，当时因为船队里面多有疾病，所以妾让其人员休息几日，同时令船队统领写明情况，昨日方才送来，故没来得及和夫君分说。”
她站起身来，在桌案上找到一筒竹简，在袁熙面前展开道：“夫君请看。”
这竹简展开极长，近乎有四五尺之多，上面密密麻麻写满了字，袁熙略略望去，里面涉及的条目事项怕不是有几十条，而且条理清晰，能看出来写竹简的人下足了功夫。
他心道怪不得拖了这么多天，自己起初还嫌太慢，现在看来这船队统领做事精细可靠，没有仓促应付了事。
他看了几条，从后世历史印证，发现竹简记述相当准确详实，可见这归总整理的人能力颇佳，便出声道：“这是商队统领写的？”
“能写到这地步，相当不容易。”
糜贞道：“这是糜家的远亲，名叫糜泰的，快五十岁了，海路上有二三十年的经验，跑过多次海上航路。”
袁熙点了点头，“我给他授个官职，以后就让他负责和倭奴国的交通事务，其他诸人皆有奖赏。”
糜贞笑道：“这样好，海上危险，十之一二的回不来，有这种先例，以后愿意出海的人也会多不少。”
袁熙一条条看下去，发现多是记述了倭奴国的风土人情，且言说其极为落后，至今没有成型的纺织技术，可用的货物也是不多。
糜泰带着船队，在倭奴国群岛环绕了大半圈，找到的部落不少，但其能够提供可交易商品的寥寥无几，他们对于商队中的丝绢瓷具等物倒很是眼热，但手中却没有多少可以交换的东西，大部分时候唯一能提供的，便是生口。
糜贞有些恍然，“夫君这是要做始皇帝的事情，通过文字度量衡，将其变成将来的疆土吗？”
且战乱多发，上百余国连年交战，与其说是国家，其实类似于胡人部落，生活很是困顿，而其中很多部落对于商队充满了警戒，因为生计所迫，还有部落妄图抢劫商队，但都不是装备精良的糜家商队对手，皆被商队击败赶走。
但当初袁熙特别关照过，要想办法找一些当地人回来，既然请也是来，交换也是来，于是他便带了几十人随着船队返回。
“要是写了字的，再往上写字就很难了，但如今看来，连文字都没成型，那我们不就可以填补空白了？”
袁熙笑道：“因为这個地方，几乎算是空白的竹简。”
糜贞点头答应，她见袁熙兴致勃勃，有些不解道：“倭奴国这地方，妾觉得去实在不适合行商，远不如朝鲜半岛出产，为何夫君如此高兴？”
袁熙笑道：“一步到位，会少很多以后的麻烦。”
“语言不通不是问题，这都是可以学的，这些人最为了解倭奴国风貌，让他们学会汉话，将来便可以充当船队的翻译，和当地人沟通了。”
生口便是奴隶，此时倭奴国还处于奴隶制部落时代，倭奴国也不过是对这百十个部落的统称，糜泰对于这种生口交易其实也并不是很感兴趣，一是这些人都很瘦弱矮小，干不了多少重活，二是语言不通，做事很是不方便。
“只有用一样的文字，其才会慢慢接受华夏文化。”
且其对于中原的商品也没有估值的能力，常常过于低估商品价值，双方对拿出交换的商品价值分歧很大，很难开展贸易。
但这些人语言不通，交流不便，且不熟悉海上生活，所以多有得病的，如今正在寻找医士治疗。
袁熙看到这里，对糜贞道：“记得派人关照医士，尽力把他们治好，不用担心药材的问题，这些人还有大用。”
语言不通也是个大问题，此时倭奴国文字也不统一，记述符号混乱无比，双方交流极为困难，都是拿着实物去比划，这对于交易行商是个极大的阻碍。
“当然，我们不需要用强迫的手段，只要就近建立海港，让一些人去定居教化，不愿意接受的不勉强，愿意的自然会来。”
糜贞苦笑道：“这好像超出了糜家商队的能力和权限啊。”
袁熙出声道：“所以我要开府设立专门的官署。”
“暂名海外都护府，我会组织一次大规模的船队，带着材料粮食过去，给愿意去的人封赏田地，在沿海建立定居地。”
“这是今后几年乃至几十年，商队最重要的任务，如果能开个好头，便能开疆拓土，建立一块极为稳妥的领地。”
“对了，你让人安排一下，我这几天去和他们见一面，同时安排他们进入义学学习文字。”
糜贞答应了，下楼去找侍女，让其叫海西商行的掌柜过来，袁熙望着远处的港口，心道终归是要迈出第一步的，越早越好。
他对此没有什么心理压力，就像对朝鲜半岛的高句丽诸国一样，你不去占，总有人去占，地下的矿你不开发，别人也会去抢，相比那些将原住民当狗一样使唤的海盗国家，华夏人起码是以民族融合为目的。
袁熙的最终目标，还是以商贸为手段，对外扩展地盘，辅以文化同化，此时倭奴国和朝鲜半岛的部落民都没有形成系统文字，直接把汉文传播过去，便是民族融合最重要的第一步。
想要同化不同地域以前是很难的，秦始皇不愧是最伟大的先行者，书不同文，则形成不了稳定一致的地域认同感，车不同轨，则导致经济活动和商业贸易的隔离，前者是文化，后者是经济，只有两项都能统一，不同民族才能渐渐融合。
在袁熙看来，汉末这个时间点刚刚好，正是海外部落对华夏文化生活产生好奇，自身却处于无序混乱恶过程，想要同化他们，有两条路，一是暴力征服，二是文化同化。
前者是西方殖民者的手段，后者是唐朝尝试过的道路，虽然最后唐朝失败了，但却是总结出了很多宝贵的经验教训。
袁熙从中得到的最大感悟，便是关键的关键，是要保持主体民族的绝对主动权，无论是人数，还是在科技文化上，亦或军事实力上，只有产生了落差，落后的民族才会慢慢依附过来。
譬如幽州并州民风彪悍，胡汉杂居，谁拳头大就服谁，这个时候军事实力便是第一位的，战无不胜，胡人自然会心服口服，但若打仗不行，用求和收买的手段，只会被胡人鄙视，埋下祸根，迟早生乱。
其实其他外族也是这样，即使其有了文化认同感，要是汉人政权太过孱弱，外胡在羡慕华夏文化的同时，会生出另外一个念头，便是吸收华夏文化，取汉人而代之，成为华夏文化的正统继承人。
所以后世倭奴无论在军事上再强大，也在暗戳戳宣称自己才是华夏文化的正当继承者，便是为了争夺这个正统。
而棒子国便无耻得多，其直接生造历史，掩饰其文化都是从华夏偷窃的现实，这和其地域有关，因为他们一旦放弃了这种剽窃行为，那证明其祖先的来历便不像吹的那么光彩，对于这种小国的民族自信是毁灭性的。
而华夏民族的民族自信，则是来自于祖先一代代辉煌的文化传承，有清晰确凿的证据，这使得华夏民族奉行先祖崇拜，因为其先确实有过丰功伟绩。
相反以信奉舍神明大过祖先的民族，历史上多多少少是有羞于启齿的原因的，所以才以自欺欺人的选择宗教来麻醉自己。
就像欧洲第一批去美洲的海盗移民一样，多是以新教徒为主，也是有原因的，其对外宣称是清教徒戒律森严，不愿意和生活放荡堕落的欧洲天主教徒为伍，于是便去寻找新世界去了。
然而事实上是这群所谓的新教徒，即使放在搞殖民地高压统治的欧洲，也算是道德最低下的一批，后面美洲大陆上发生的事情也印证了这一点。
这些人渣奉行新教的原因，其实欧洲人也很明白，因为相对于天主教宣扬坏人可以通过行善改造变好的教义，新教教义更倾向于人生来就注定了的，好人就是好人，作什么都是对的，坏人就坏人，生来就便决定了。
这种新教教义其实是从天主教重新回到了犹太旧约血统论的老路上，于是这些人在美洲大陆上做什么，都有其教义背书，所以行事才会那么灭绝人性，也能解释为什么和犹太教能一拍即合，反而会排斥同体系的东正教。
一个民族的对外表现，和其信奉的思想有极其密切的关联，有些民族骨子里面的文化是无药可救的，其信奉的就是彻底灭绝其他不同种族，所以华夏民族想要和其和平对话的愿望，注定是一厢情愿。
而袁熙现在要做的，就是在尽量多的海外之地部落形成自己的文化前，直接用华夏文化替代，便能避开将来冲突的隐患，虽然未必能成功，但不尝试的话，连那一点可能都没有了。
而且这个时代的海外各地包括东南亚南亚，因为生产力落后，人口并不多，相比之下，如果中原战乱停止，人口将会迎来飞速增长，在农业耕种存在上限的情况下，将多余的人口分流到外部，也不失为一个极为有用的对策。
又过了几日，袁熙和糜贞一起出府，去看从倭奴国回来的商队。
(本章完)